主题：“四圣”聚集，苍天很照顾南阳
文/图：大李
南阳旅行攻略
地点：河南省南阳市（地区级市）
火车：郑州-南阳硬座51.5元和53.5、襄阳-南阳硬座19.5元，无高铁和动车
住宿：住南阳市宛城区或卧龙区锦江之星（元以下）或7天酒店（元以下）。
市区往景区：往卧龙岗武侯祠、医圣祠、商圣苑公交1元、往张衡博物馆（张衡墓）城乡公交5元、往邓州穰东镇（张仲景故里）客车9元
景区：卧龙岗4A、医圣祠3A、张衡博物馆3A
景区门票：卧龙岗60元、医圣祠25元、张衡博物馆免费、商圣苑免费（旁南阳县衙40元）
景点：卧龙岗武侯祠、医圣祠、医圣博物馆、张衡博物馆、张衡墓、商圣苑、南阳县衙
友情提示：1、卧龙岗武侯祠景区进门前公路在维修，须步行1公里；2、去往张衡博物馆、赊店古镇、彭雪峰纪念馆（故居）坐5元城乡公交皆可。
四圣聚集，苍天很照顾南阳
有朋友跟大李讲，游南阳，得去武侯祠，大李说会去，但大李问再去哪，朋友没有“再”了，也就是说，朋友不晓得南阳还有什么要去的地方。
现大李借此来科普：南阳还有张衡、张仲景、范蠡，和诸葛亮合在一起号称“四圣”，即科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、智圣诸葛亮。
大李想健康长寿；大李想公司生意兴隆；大李也崇尚科学，更崇尚文学；大李做策划，雅业里的俗人，想学许多人自诩的“赛诸葛”，给自己找个大师傅。
因此，这四圣哪个少得了？
医圣张仲景
先讲医圣。救人命者，医也！张仲景《伤寒杂病论》是中医界的丰碑，他拯救生命的数量或许只耶稣能比。再，医圣做长沙太守23年，现如今星城蔡医院门前就立着一尊医圣雕塑，大李偶尔能看到塑像前有烧纸。作为湖南伢，即便追寻千万里，也得找他。
这是信仰！
邓州市穰东镇翟庄村（以前的张寨村），虽然故居早已不在，也没有纪念馆，但政府在田土里立了一块碑石，大李纳闷：张仲景大品牌，可以延伸的文化和农业产业众多，也正好用来乡村振兴和美丽乡村建设，可却连中药园都没一个，遗憾！
于是直奔南阳，那里有医圣祠。医圣祠为3A景区，门票25，远远的米黄色的房子，大气、圣洁、安静，门前两个顶天立地的大柱子，又像大墩子，总之两个巨大的人物守护。
医圣陵墓前，即进大门步入花园，园中有10尊雕塑，华佗、扁鹊、孙思邈、李时珍、王叔和、葛洪等，分两旁伫立；园正中一条通道，张仲景的雕塑在通道的半中，也即园子的中心。如此设置，和金銮殿相似，医圣在中间，左臣右相分设两侧。
大李由不得想，尊张仲景为圣，是对他的敬，而把他立上金銮殿，则是对其他大师的不尊。张仲景自己，怕也不答应。他当长沙太守期间，就对头顶上的官帽不以为然，大多时间在治病救人上。
在塑像前和医圣合影留念后，10步行走便是医圣祠。大李跪下了，拜了三拜。任人在天地之间，可以不拜生杀予夺的皇帝，但一定要拜治病和治心的“圣”、“神”，再就是予以生命的天地、父母。要不，人就无敬畏之心，从而丢了天地日月、风雨雷电。
在长沙太守任上23年，应该湘言是学得差不多的。在祠内，大李用湖南普通话默念道：我乃湖南岳阳人氏李xx，现蜗居长沙，就如您给他人看病，讲“我乃南阳人张仲景，现为长沙太守”一样，我祈求您……
医圣应该听懂了，他在点头。他答应关照我。万水千山去看他，这个要求不过分。何况，作为圣人的他，他窥测到小时候的我，原本是要学医的，跟杏林注定有缘分，更该多予照顾，人家八十岁学吹鼓手，就让他八十岁的时候正式摸顶受戒，从医行道吧！
科圣张衡
大李我非常心神气顺地离开了医圣祠，然后奔另一陵园而去。
谁？
科圣张衡！
张衡的陵园是真正的陵园，也就是一看就清楚的坟茔，且坟茔四周，苍松翠柏。张衡的落脚地实际名称叫张衡博物馆。博物馆前门也似医圣祠一般立着两个大柱子的大墩子，很是威武。
然，博物馆不在市区，在南阳市郊的石桥镇。南阳市通往石桥镇和途径蒲山镇的公路两侧，大小月季园和月季科普基地无数，且月季花盛开。这里是月季之乡。大李感觉，一路的芬芳，就如我献给科圣的心意。
也或说，四圣之地，我借花献佛，献给四圣的心意。
南阳市有一于旅游、于市民很利好的福利，这是大李在其他城市没有看到的。即：市政公交可以通周边的县，统一5元收费，也就是说，去石桥镇坐5元城乡公交，而没必要叫滴滴快车花70元大钞。
还有一处也必须为南阳人民点赞：张衡博物馆就是张衡墓，就如汉中城固的张骞纪念馆就是张骞墓一样。但张骞那里收买路钱60大钞，这张衡则免费。
张衡墓是典型的大蒙古包，包上的野草经过拔除，只有稀稀落落被秋风吹起而生的嫩芽。张衡同样是东汉时期的伟大人物。他的伟大在于发明了世界上最早的水力转动浑天仪和测定地震的候风地动仪，因而获得了天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家的多种美誉，也因而国际天文组织年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”，年又将太阳系中号小行星命名为“张衡星”；年，为彰显生养他的南阳，又将国际永久编号为的小行星，命名为“南阳星”。
张衡不仅在科学发明，而且文学成就同样巨大。他一生擅长诗、赋、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞的创作，据说晚期创作的《四愁诗》、《思玄赋》、《归田赋》达到顶峰，远超同时代的司马相如、班固。
作为文学后人的大李，拜谒科圣，又多了一份坚冰不动的理由。也从而对陵墓外围那些评价他的石碑一一仰目，似怕错过任何一文字石刻。
商圣范蠡
据说范蠡祠在淅川县，距离南阳多公里，大李可以万水千山拜谒医圣、科圣和智圣，却放弃了淅川的商圣，由此注定了穷人一个。
不过，真讲又有点冤枉。范蠡成名在越国，知道勾践和文种吧？都在越国。越国的痕迹在如今的浙江诸暨非常明显，大李在那里拜谒过范蠡这个财神爷。再，俗话说，搞定一个人，先搞定他老婆。西施知道吧？大李是专程去拜谒过西施姑娘的，即便西施不是他真正的老婆，起码也是如萨特和波伏娃、吴三桂和陈圆圆、江大肚和祖英的。
何况，拜谒完医圣、科圣后的第二天的一大早，大李就直奔南阳府衙旁边的商圣苑，也是像上次在诸暨一样，恭恭敬敬鞠了躬的。
更何况，大李做中国梦时，有智圣、医圣的强烈愿望，但压根对商圣没有动过念。现如今虽然懒得再跨多公里去淅川，范大爷对大李我的诚心可能打点折，不保佑成圣，起码也是保佑赚点钱，好继续“游山玩水”的。
先感谢范爷——感谢商圣！
南阳的陶朱公之地，成了美食城，高雅不再，全是吃货。商圣即使有想法，怕也深知这都是自己带来的后果。古雅的建筑物下，垃圾洒满、杯盘狼藉。大李可以想象昨晚有多少人在这里宵夜，有多少人在这里吹牛，又有多少男人在这里撩西施妹子，同时又有多少西施妹子和无盐姑娘在这里乐于被撩。
商，应该带来高雅，但现如今泱泱九州，不都是这南阳商圣苑一般么？
智圣诸葛亮
武侯祠是祭拜和纪念诸葛亮的。南阳的武侯祠，存在的理由充分，有诸葛亮本人的文字为证：“臣本布衣......躬耕于南阳......”但要大李讲，那时的南阳非彼时的南阳。而且，孔明兄原本是山东人，是小时跟着叔父来到了南阳、襄阳一带。
大李偏向于“躬耕于南阳”是现在的湖北襄阳城市郊，即襄阳的武侯祠，或说襄阳的古隆中。
南阳是古城，有了几千年，现南阳武侯祠所在地就是那个时候的宛城，没有移城。孔明兄“躬耕”种地，刘备三顾茅庐，都是乡村生活的写照，地在哪？茅庐在哪？
而且，大家应该明晰一个事实：古时即西汉开始，南阳也好，襄阳也罢，都你中有我、我中有你。也就是说，襄阳郡时，它包含了南阳的位置；南阳郡时，包含了襄阳的范围。或许，那个时候诸葛亮坐在襄阳古隆中的家里，心念的便是我乃南阳人。
其实，管他哪里人，只要他诸葛亮的故事在、智慧在，就可以了。两个地方的武侯祠，再包括汉中勉县的、四川成都的，无论多少，都有存在的理由和价值。
讲价值，大李所知道的，襄阳的古隆中武侯祠，是4A，勉县延伸的诸葛古镇的武侯祠也是4A，南阳的卧龙岗-武侯祠虽然也是4A，但明显落后于其他两地，功能区域所展示的三顾茅庐也好，隆中对也罢，都是一间房子，室内陈列，呆板而无收缩空间，尤其是“躬耕”之地，就立一块标识，简直有欺负消费者之嫌。好在如今正在大动土木，或许南阳人民想到了这一巨大差距，逼着他们不得不有所行动。
武侯祠都是靠门票价格来盈利的。勉县70元，襄阳87，南阳60。南阳60按现在的功能和产品看，都贵，但愿通过这次修造能后来追上。大李说的后来追上不是价格，而是指景区功能和产品。
从定位来说，勉县诸葛古镇定位重在展示孔明兄的丰功伟业，襄阳重在展示诸葛兄未出山前的心怀天下和婚姻恋爱家庭、友情和亲情，都算准确。湖北人善于婚恋家庭打造，早年火的媒体刊物《知音》《爱情婚姻家庭》都来自湖北，现他们把传闻孔明兄的丑媳妇适当美化，并搬上银幕，大书特书，也算是品牌延伸，都可歌可赞。
那么问题来了，汉中和襄阳各取其强，好定位，南阳和襄阳就不那么容易了。都是未出山前的故事和心怀天下，如果跟着襄阳转，便是抄袭。况且，你也抄不赢它。因它隆中有山有土有地，还有汉水，种大片绿色庄稼，你南阳地理位置所限，完成不了那些。
如何是好？
阅山水无数的大李给个建议：
为契合四圣，实行品牌统一，免外人认为“圣牌”打得虚，就在“智”上多做文章，进行市场细分再细分吧。要不的话，你碌碌无为，无任何亮点，有一天就便落魄成市民公园，要被全国游客抛弃了。
至于具体怎么细分，得私聊。